الرقاب : وبالفارسية [ وسوكند كردند منافقان بخداى تعالى سخترين سوكندان خود ] لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ اى بالخروج إلى الغزو فإنهم كانوا يقولون لرسول اللّه أينما كنت نكن معك ولئن خرجت خرجنا معك وان أقمت أقمنا وان امرتنا بالجهاد جاهدنا لَيَخْرُجُنَّ جواب لاقسموا لان اللام الموطئة للقسم في قوله لئن امرتهم جعلت ما يأتي بعد الشرط المذكور جوابا للقسم لاجزاء للشرط وكان جزاء الشرط مضمرا مدلولا عليه بجواب القسم وجواب القسم وجزاء الشرط لما كانا متماثلين اقتصر على جواب القسم وحيث كانت مقالتهم هذه كاذبة ويمينهم فاجرة امر عليه السلام بردها حيث قيل قُلْ لا تُقْسِمُوا لا تحلفوا باللّه على ما تدعون من الطاعة طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ خبر مبتدأ محذوف والجملة تعليل للنهي اى لان طاعتكم طاعة نفاقية واقعة باللسان فقط من غير مواطأة من القلب وانما عبر عنها بمعروفة للايذان بان كونها كذلك مشهور معروف لكل أحد كذا في الإرشاد وقال بعضهم طاعة معروفة بالإخلاص وصدق النية خير لكم وأمثل من قسمكم باللسان فالمطلوب منكم هي لا اليمين الكاذبة المنكرة وفي التأويلات النجمية ( قُلْ لا تُقْسِمُوا ) بالكذب قولا بل أطيعوا فعلا فإنه ( طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ ) بالافعال غير دعوى القيل والقال ( إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ ) بالحال صدقا وبالقال كذبا أو بطاعتكم بالقول ومخالفتكم بالفعل فيجازيكم على ذلك قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ في الفرائض والسنن على رجاء الرحمة والقبول فَإِنْ تَوَلَّوْا بحذف احدى التاءين اى تتولوا وتعرضوا عن هذه الطاعة اثر ما أمرتم بها فَإِنَّما عَلَيْهِ اى فاعلموا انما عليه صلى اللّه عليه وسلم ما حُمِّلَ اى ما كلف وامر به من تبليغ الرسالة وَعَلَيْكُمْ ما حُمِّلْتُمْ ما أمرتم به من الإجابة والطاعة ولعل التعبير عنه بالتحمل للاشعار بثقله وكونه مؤونة باقية في عهدتهم بعد كأنه قيل وحيث توليتم عن ذلك فقد بقيتم تحت ذلك الحمل الثقيل وَإِنْ تُطِيعُوهُ اى فيما أمركم به من الطاعة تَهْتَدُوا إلى الحق الذي هو المقصد الأقصى الموصل إلى كل خير والمنجى من كل شر وتأخيره عن بيان حكم التولي لما في تقديم الترهيب من تأكيد الترغيب وَما عَلَى الرَّسُولِ محمد ويبعد ان يحمل على الجنس لأنه أعيد معرفا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ التبليغ الموضح لكل ما يحتاج إلى الإيضاح وقد فعل وانما بقي ما حملتم فان أديتم فلكم وان توليتم فعليكم قال أبو عثمان رحمه اللّه من امر السنة على نفسه قولا وفعلا نطق بالحكمة ومن امر الهوى على نفسه نطق بالبدعة لان اللّه تعالى قال ( وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا ) يقال ثلاث آيات نزلت مقرونة بثلاث لا تقبل واحدة منها بغير قرينتها : أولاها قوله تعالى ( وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ ) فمن صلى ولم يؤد الزكاة لم تقبل منه الصلاة : والثانية قوله تعالى ( أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ ) فمن أطاع اللّه ولم يطع الرسول لم يقبل منه : والثالثة قوله تعالى ( أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ ) فمن شكر اللّه في نعمائه ولم يشكر الوالدين لا يقبل منه ذلك فإطاعة الرسول مفتاح باب القبول ويرشدك على شرف الإطاعة ان كلب أصحاب الكهف لما تبعهم في طاعة اللّه وعد له دخول الجنة فإذا كان من تبع المطيعين كذلك فما ظنك بالمطيعين قال حاتم الأصم رحمه اللّه من ادعى ثلاثا بغير ثلاث